sâmbătă, 11 mai 2013

Oglinda oglinjoara ... CINE SPUNE, ALA ESTE, ezoteric vorbind



Tot aud in jurul meu de ceva vreme, persoane care acuza gen “TU esti vinovat/a!”, “Tu esti rau/rea!”, “Aceasta SITUATIE a condus spre ...”, “eu NU am GRESIT niciodata!”, “eu am FACUT totul pentru ...”, etc.
Toata lumea pare vinovata pentru tot ce ni se intampla in viata, nu-i asa? Noi suntem atat de perfecti, buni, extraordinari, fara pata si prihana in aceasta dimensiune, total protejati de ceea ce credem ca stim si facem, gandim sau simtim vis a vis de altii si mai ales adapostiti de gandurile, vorbele, parerile altor „binevoitori” care par sa intareasca uneori ceea ce speram intr-un final sa ne confirme, incat uitam esentialul: sa privim adanc in interiorul nostru, inainte de a arunca sageti otravitoare cu etalari de superioritate -  spre absolut tot ce reprezinta exteriorul.

Ma gandesc acum la o anume situatie ca exemplu. Cineva mi-a adresat niste cuvinte care nu a fost tocmai pe placul sufletului meu intr-un moment cand, intr-un moment de slabiciune am fost prinsa in mijlocul unei discutii si am considerat adresa cuvintelor primite de la una din parti drept jignire, umilire, fapt pentru care recunosc ca m-a bulversat si m-a durut atat de rau atunci, incat m-a facut sa-mi inghit plansul pe moment.
Cum se face ca suntem acuzati si doar o singura parte dintre cei implicati au voie sa jigneasca, le este permis sa se erijeze in statut superior fata de tot si de toate si celeilalte parti nu? Cat de sus te ridici pe pozitia de acuzator vis a vis de cel acuzat? Cu ce drept si de unde atata putere? Cine si ce anume energizeaza acest imbold de moment?
In absolut tot, in orice, trebu sa existe o pozitie de egalitate intre participantii unei discutii (fie ea si contradictorie) pentru a se manifesta naturalul, normalul si firescul intre doua sau mai multe persoane. Ce ai tu voie, consider ca am si eu voie. Ce-ti este tie permis, ma consider indreptatita sa mi se permita. Am deschis gura si m-am aparat din aceeasi pozitie de egalitate. Reactia ripostei mele? S-a suparat si mai tare, a luat foc. M-a acuzat ca sunt rea si ca ma folosesc de situatie platindu-i cu aceeasi moneda si mai ales intr-un mod josnic, ca sunt plina de rautate, de ego, de orice, numai de nevinovatie nu. Asa sa fie oare? Mi-am aparat sufletul si rana pricinuita in urma acuzelor primite fara voia mea, fara sa le cer, atunci, de ce se considera am gresit, cand eu doar m-am aparat? Am meditat mult la aceasta situatie, am cautat raspunsuri, intelesuri. Unde am gresit? Cine a gresit? Cat de jos ma aflam in ochii celuilalt? De unde aceste acuze? Drept plata pentru ce anume?

Am cautat in adancurile mele incercand sa gasesc vina prin acuzele ce mi s-au adus. Ma simteam nevinovata, facusem tot ce trebu din punctul meu de vedere fata de acea persoana, am facut aceleasi lucruri si am punctat cand am fost ranita de aceleasi discutii de „bun simt” cu care am fost tratata si totusi ... unde am gresit? Ma gandesc ca poate am atras o astfel de situatie. Ceva din ceea ce am afirmat, sau am actionat a condus spre. Poate ca am fost prinsa in acea situatie tocmai ca persoanele implicare sa-si invete o lectie de viata, un test ce tocmai le-a fost pus pe tava prin mine. Uneori, o persoana care primeste un rau intentionat sau nu, poate sa fie „trimis” sa fie acolo in timpul si locul respectiv, sa actioneze intr-un anume fel ca suport de lectie pentru celalalt/ceilalti. Asa se produce invatarea: ti se ofera materialul prin care sa experimentezi pana nu mai persisti prin acelasi „greseli”. Cand ti-ai invatat lectia, nu o mai primesti, situatia se schimba, tu te schimbi, treci nepasator peste situati similare.

Am reflectat o vreme la aceasta situatie. Daca ceilalti au vazut in mine o oglinda si au actionat in consecinta? Daca acuzele ce mi-au fost aduse “ca sunt rea”, spre exemplu, este tocmai o exprimare a propriei pareri despre ei insasi? Daca eu am fost totusi oglinda? Persoana oglinda din aceasta poveste?
Oare asa sa fie? Tot ce tine de exteriorul fiintei nostre, sa conduca spre adevaratul vinovat? Doar ei, cei din exteriorul nostru sunt vinovati de tot ce ni se intampla? Dar privind in interiorul nostru, oare ce gasim in afara de infatuarea ego-lui cu nevoia de a fi deasupra tuturor lucrurilor, situatiilor, persoanelor? Tot ce e inauntru nostru se afla si se manifesta si in afara. Tot ce este in afara noastra se afla si in interiorul nostru. Tot ce incercam sa ascundem cu atata usurinta folosindu-ne de tertlipuri, manipuland vorbele, oamenii, situatiile in favoarea noastra, intr-un final iese la suprafata mai devreme sau mai tarziu. Chiar si cei ce te cunosc „de-o viata” ajung surprinsi sa recunosca la un moment dat ca nu s-au asteptat la astfel de reactii, tocmai pentru ca te stiau altfel, nu te credeau in stare. Ce ne face sa ne ascundem cu atata inversunare partea mai putin placuta din noi si sa o imbracam cu manifestarea nevoii de a fi asemanatori celorlalti, de a corespunde societatii conform asteptarilor lor, de a nu face parte distinctiva de grup?

Daca ar fi sa ne luam dupa vorbele romanesti pline de intelepciune “Cine spune ala este, ca magarul din poveste” ma gandesc la povestea celui ce acuza cu sabia de acuzator, se erijeaza de fapt in ... acuzat. Sau „Oglinda, oglinjoara, cine este cea/cel mai frumos/a din tara?”. Oglinda, oglindeste doar ceea ce ii arati. Iti copie fidel fiecare miscare, gest, actiune. Ce nu-i arati ramane doar o suprafata plana, lucioasa, fara continut de reflectat, ramane ca si intreg cu alte functii. O oglinda si atat. Cand nu te oglindesti in altii asteptand confirmari, te simti doar pe tine in toata consistenta si integritatea ta, ceea ce mi se pare cel mai sanatos aspect.
Cand ne place o persoana, gasim in interiorul sau exteriorul sau elemente asemanatoare ceea ce face apropierea imediata, placuta, durabila. Cand la cineva gasim elemente care ne displac, undeva in inconstientul nostru si noi le manifestam latent sau manifest, dar le reprimam de cele mai multe ori. Asa facem diferentierea intre ce/cine ne place si ce nu, intre ceea ce apreciem si ce nu. Vad in celalalt ceea ce imi place la mine si imi repugna ceea ce nu-mi place la mine. Doar ca celalalt e o oglinda martor la propria noastra identitate.

Cand cineva acuza cu “TU esti vinovat/a” persoana respectiva spune cu alte cuvinte “EU sunt vinovat/a” de tot ce iti fac acum. Ma vad vinovat in fata reflectiei persoanei oglinda din fata mea. Ea actioneaza in acea situatie prin tot ce eu fac de felul meu si asta imi provoca un sentiment de inferioritate, tocmai pentru ca ma reflecta pe mine. Nevoia de superioritate in fata celuilalt se manifesta. Vinovatia, ca dovada a slabiciunii se trasforma in acuzator si intervine la nivel inconstient ca lupta pentru putere. Nu-mi recunosc vinovatia public, deschis pentru ca m-ar face sa par slab/a, si atunci aleg sa ma erijez in acuzator din cea mai inalta pozitie pentru ca este cel mai simplu si la indemana. Doare mai putin sa dai o palma decat sa o primesti. E mai simplu si mai firesc sa transferi vina pe altul/a decat sa iti asumi greseala ce a condus spre.

Cand cineva spune “TU esti rau/rea” persoana respectiva spune cu alte cuvinte “EU sunt rau/rea”. Oglinda va reflecta rautatea ce o vedem in celalalt prin rautatea celui ce acuza. Ceva in mine se infurie si se manifesta ca rautate prin furia ce o resimt cand explodez prin acuzele ce le transmit. Atunci simt nevoia sa-i spun cat de rau/rea este acea persoana oglinda. Din nou, slabiciunea cauzata de pierderea puterii in fata celuilalt si manifestarea inconstienta a ceea ce vad in fata mea ma face sa reactionez. Ea oglindeste rautatea din mine prin gesturile pe care le face. E mai simplu si comod sa acuz rautatea din exteriorul meu decat sa privesc in interior si sa ma doara ceea ce constientizez. De asta e mai comod sa arunc in afara rautatea ce o vad in celalat, decat sa-mi privesc si accept propriile rautati din interior. Doar suntem polari. Asa cum avem lumina si intunericul in noi, la fel coexista bunatatea si rautatea, depinde doar de ceea ce alegem sa hranim, sa crestem si sa oferim cel mai ades exteriorului.

Cand altcineva gandeste “Acesta situatie a dus spre”, defapt se vrea a spune “EU am creat aceasta situatie”. Oglinda imi arata toata insiruirea de evenimente care a tesut si a condus spre situatia ce am lasat sa se creeze chiar cu ajutorul meu, la care am avut si eu o contributie destul de importanta, dar ceva din mine ma face sa nu-mi aduc vina acestui aport. Invinovatesc exteriorul pentru ca vina mea se afla interiorul situatiei. Prezint doar ambalajul frumos sau mai putin placut creat prin efectele resimtite, dar nu arat nimic din ce se afla in interior, pentru ca ar fi o slabiciunile ca ceilalti sa vada cauza/cauzele care au condus spre. Poate ca de asta darurile sunt ascunse in ambalaje frumoase si par mai atractive prin exteriorul pompos cu care este oferit. EU am lasat ca lucrurile sa se manifeste liber, sa se degenereze in situatia existenta. Mi-a fost mai comod asa, am avut niste beneficii in acel moment ce m-au facut sa ma simt confortabil. Acum ca situatia nou creata ma deranjeaza si nu gasesc solutii de iesire, imi creeaza disconfort si ma nemultumeste. Din nou, dau vina pe exterior, fara sa aprofundez la cum am lasat, cum am permis eu personal ca lucrurile sa ajunga in acest punct.

Cand se afirma ca “EU NU AM GRESIT NICIODATA”, se vrea a spune “EU AM GRESIT INTOTDEAUNA”. Oglinda imi arata prin cel din fata mea de fiecare data cand am gresit. Manifestarile sale se recunosc si prin forma ce prinde contur prin manifestarile mele. Oglinzii nu-i scapa nimic, niciodata. Pe ea nu o poti minti. Extrapoland acest “niciodata” ne conduce in mai toate cazurile spre “intotdeauna”. Nu exista om care sa nu greseasca mai ales cu gandul, vorba sau cu fapta, ori cand repet aproape obsesiv incercand sa ma conving prin „niciodata”, vreau sa spun cu alte cuvinte „intotdeauna”. Daca ar fi sa privim in interiorul nostru deruland situatiile in care cele afirmate au prins contur, o sa gasim cu strangere de inima ca au existat cu adevarat situatii cand celalalt/altii s-au simtit nedreptatiti de binele nostru intentionat. Furia, ca manifestare a slabiciunii din interior, ia loc puterii acuzatorului prin exprimarea greselii. E mai usor sa observi greseala celui din fata ca oglinda fidela a ta, decat sa recunosti propriile greseli cu voce tare. Vad in celalalt ceea ce eu fac de fiecare data si mai ales, simt nevoia sa punctez de cate ori am ocazia.

Cand se subliniaza “EU AM FACUT TOTUL” de fapt vreau sa afirm ca ... “EU NU AM FACUT NIMIC”. Intreaba oglinda ce ai facut practic, sincer, cu adevarat si o sa ti se raspunda ca te-ai folosit de persoane, situatii, vorbe aruncate aiurea pentru ca acestea sa umple ceea ce ar fi trebuit tu sa faci. Cand atingi cu un deget mana unei persoane, aceasta simte palparea ta pe propria piele, cand ii atingi sufletul cu ganduri bune sau rele, cealalta persoana simte atingerea energiei si se manifesta ca reactie a ceea ce a primit, ori cand nu faci nimic ca celalalt sa simta mesajul si afirmi totusi ca ai facut TOTUL, atunci chiar nu ai facut nimic. Nimic nu este intamplator si mai ales, nimic din tot ce ni se intampla, nu e o simpla intamplare. Primim mesaje de orice fel daca ne sunt trimise cu adevarat, ne implinesc doar atunci cand sunt asteptate, dorite, cerute ca nevoie si capata consistenta atunci cand ne sunt oferite pe masura asteptarilor noastre. Daca eu cer putina apa intr-un pahar de la cel ce stiu ca poate sa-mi ofere si primesc o sticla goala alaturi de indemnul "descurca-te singur", apoi gestul este trecut la fapte <bune> si mai este si trambitat sus si tare ca m-a ajutat cand mi-a fost sete, a fost alaturi de mine ... oare cum se numeste?

   
Intelesurile din aceste mesaje intuitive clarificatoare m-au condus spre dorinta de a afla mai mult si am ales sa fac meditatii pe aceste teme, ca cerand ajutor de sus, sa mi se arate daca se potrivesc cu legile divine. Mi-a fost confirmat cand am revenit cu tot ce am auzit, vazut, simtit, inteles, chiar daca acolo parea atat de firesc si natural si logic. Tot ce gandesti, spui, actionezi nu ramane fara reactii in aceasta dimensiune, mai ales fara concecinte in acest plan, in aceasta viata, intrupare. Cu cat perseverezi in a acuza pe altul de rautatea din interiorul sau, cu atat iti scade vibratia, ti se mai iau din drepturi si locul energiei benefice este luat de energia intunericului in locul nou creat prin alte poveri. Aici nu mai tine de alegerea noastra, ci de decizii „de sus”. Tot ce scoti din interior si arunci spre exterior, mai ales spre ce este viu, exteriorul se invaluie intr-o patura noroioasa in care te afunzi din ce in ce mai adanc, creand frustrari, nemultumiri, furii.
Apelezi la altii sa te confirme sau sa te infirme, iar daca persoana respectiva vede cu alti ochi ceea ce se afla in interiorul tau si isi expune punctul de vedere obiectiv, logic, dar diferit de ceea ce astepti, ce alegi sa faci in prim moment? o ignori, o rejectezi, te dispersezi de ea pt ca nu s-a pliat pe nevoile si asteptarile tale de confirmare. Prieteni raman cei care ne sunt intru totul sau partial de acord cu ceea ce gandim, spunem, actionam. Oare aceste persoane nu se comporta la fel, ca alte oglinzi identice? Imi aleg prietenii care sa-mi semene, sa fie de acord, sa acccepte neconditionat imaginea mea din oglinda ce o reflect, iar suprapunerea imaginii lor peste imaginea mea sa nu creeze prea mari discrepante, mi-ar creea un nou disconfort, de care nu am momentan nevoie. Cei ce nu sunt de acord cu interiorul nostru ne devin dusmani, persoane rele, pline de ego, vinovate de ceea ce ni se intampla, care creeaza situatii in care sa se manifeste, gresind in actiunile lor, cand eu, cel furios pe altii am facut TOTUL ca sa nu se ajunga aici. De reflectat, intradevar ...

In alta zi am meditat cerand sa mi se arate mai adanc aceste intelesuri. De data asta mi s-a aratat prin ce se face plata. Cei care acuza, cei ce lovesc intr-un suflet vinovat sau nu de ceea ce noi consideram a fi vinovatie, greseala in aceasta dimensiune, platesc prin BOALA. De orice fel, incepand de la o simpla durere de cap, la stari de rau fizic (nedetectate medical in prim moment) pana la imbolnavirea unui organ, sau mai multe in acelasi timp, iar daca se persista in timp ... urmeaza trecerea in nefiinta ca lovitura finala. Nu ti-ai invatat lectia din toate situatile oferite cu care ai venit la intrupare, se considera ca s-a pierdut energie si nu se mai permite sa faci rau altor suflete. Vii data viitoare cu bonus de rezolvat prin aceasta.
Noi NU AVEM VOIE SA JUDECAM pe altii indiferent daca comportamentul lor ne deranjeaza sau nu. Nu avem voie sa dam astfel de lovituri altor suflete de nici un fel (la nivel de gand, verbal sau actional), indiferent daca ne sunt dragi sau ii uram de moarte, indiferent daca ne-au gresit sau nu. Cine judeca pe altii, se judeca pe sine insusi. Cine intinde un deget acuzator catre altul/altii, sa-si priveasca mana intinsa si sa o observe. Un deget indreptat catre celalalt are de fapt trei degete indreptate catre sine. O singura acuza inseamna ca de cel putin trei ori te acuzi.
Ca si suflete, suntem fiinte individuale, unice. Am venit aici sa ne manifestam liber, fara constrangeri, fara a fi considerati de unii inferiori sau de altii superiori. Toti suntem egali, difera doar gradul spiritual in care se afla fiecare si lectiile pe care le are de invatat in aceasta intrupare. Cine loveste un suflet indiferent de metoda alesa, de fapt se loveste pe el/ea si nu odata, ci de mai multe ori. Poate nu atunci, dar in timp, ne trezim cu stari de rau, boli sau incercari si intuitiv ne vin in minte intrebari aparent fara raspuns “unde am gresit?”, “de ce mi se intampla tocmai mie asta?”, “de ce Doamne tocmai acum?”. Ei bine, asta este raspunsul ce l-am primit privind judecata ce o atribuim altora.

In alta meditatie, am cerut raspunsuri despre indreptare. Cum se poate indrepta cineva care constientizeaza ca a gresit si cu umilinta si regret cere iertare. Mi s-a raspuns ca iertarea trebuie sa fie oferita si primita din suflet (atentie, nu doar la nivel mental exprimat prin vorbe fara traire!!), cerand ca celalalt sa te ierte sau sa-l ierti, sa simti cum ti se sfasie inima in timp ce astepti/primesti raspunsul. Sa simti asta cu mintea, trupul, sufletul si spiritul tau. Sa simti ca daca nu primesti/oferi iertarea, lumea ta se sfarseste. Dar cati dintre noi facem asta? Cati nu ignoram pe cei carora le-am/ne-au gresit? Sa-i/sa ma ierte Dumnezeu! spunem de cele mai multe ori. Cel mai greu este sa cerem cu tot sufletul „iarta-ma” si sa oferim din toata inima „te iert”, pentru ca iertarea nu este un semn de slabiciune, ci din contra, este un simbol al puterii cu care nu sunt inzestrati multi.
Incercati terapia iertarii sa vedeti cat de greu este exprimata sincer la nivel de gand, sau se exprima verbal si sau actioneaza ca manifestare.
Hai sa analizam putin. Cand afirmi „imi cer iertare”, cerand cu toata inima si tot sufletul sa primesti binecuvantarea celuilalt, ce anume ceri in rugaminte? „Imi cer iertare!” Hmm, oare nu ne cerem iertare noua insine? Nu oare noi avem nevoie sa fim iertati? Sa ne iertam pe noi insine, mai intai de toate ...

Matei (6:12) spune ca „daca iertati oamenilor greselile lor, si Tatal vostru cel ceresc va va ierta greselile voastre. Daca nu iertati oamenilor gresalele lor, nici Tatal vostru nu va va ierta greselile voastre” iar in (18:22) ca „trebuie sa ierti de saptezeci de ori cate sapte” ca sa primesti iertare pentru faptele facute. Cati ne-am iertat pe noi insine de saptezeci de ori cate sapte pentru ceea ce ne-am facut noua? Ca sa nu mai spun de cate am facut constient sau inconstient altora.
Rugaciunea Tatal nostru spune „iarta-ne noua gresalele noastre, asa precum iertam si noi gresitilor nostri”. Seamana ca un blestem, sau program subliminal ce intra si ramane in structuri daca ma intrebati pe mine. Daca ma iert sau iert pe altii, voi fi iertat. Asa cum eu nu pot sa ma/iert si nu pot trece peste tot ce ma infurie in acest moment sau oricand in alta situatie, asa nici mie sa nu mi se ierte si sa nu se treaca cu vederea peste.
Lovind in persoana oglinda din fata noastra lovim de fapt in noi insine.
La urma urmei gandim, exprimam, actionam ca ceea ce suntem in interior, pentru ca exprimarea interiorului manifesta exteriorul prin ganduri, vorbe, actiuni. Imi vine acum in minte povestea cu fata babei si fata mosneagului, in care uneia ii ieseau din gura perle, margaritare si o multime de bogatii, iar celeilalte serpi, gandaci si viermi ca exprimare a ceea ce se afla in interiorul fiecareia raportat la exterior.
Daca in fiecare suflet se afla o scanteie din Dumnezeu, neiertandu-ne pe noi sau pe altii, ma gandesc ca nu-l iertam pe insusi Dumnezeu. Aratand cu degetul si transferand vina noastra interioara asupra celuilalt/altora, il acuzam de fapt ... pe Dumnezeu. Si cu asta ... am spus cam tot.
Nu pot sa inchei ceea ce am inteles din tot ce mi s-a aratat si am scris, decat cu „Oglinda oglinjoara ... CINE SPUNE - ALA ESTE”, ca raspuns a ceea ce reflecta fiecare, din oricare alta poveste.

luni, 6 mai 2013

Moartea si Nasterea intre normal si paranormal

 



Moartea, sau ce numim noi "moarte" este doar o stare, o emotie, un fapt firesc.
Mie imi place sa o numesc "trecere", o trecere de la o existenta la alta. Este doar o alta etapa in evolutia spiritului, iar pe aceasta planeta am trecut de atatea ori prin ea, incat nu ma mai sperie, nu ma emotioneaza negativ, nu o privesc ca pe ceva necunoscut. As putea spune ca e ca mersul pe bicicleta. Chiar daca nu ai mai pedalat de mult, nu se uita cand incaleci din nou bicicleta. ;)

Moartea e identica cu nasterea. Asa cum nu ne amintim nasterea decat la nivel inconstient in aceasta viata printr-o regresie controlata, la fel si starea numita moarte poate fi asemanata cu nasterea. Moartea inseamna o noua renastere, iar ca sa te nasti ... trebuie mai intai sa mori. Ca sa inceapa ceva, undeva, trebuie sa se termine intai acel ceva, undeva.
Am sa dau un exemplu:
Ca un fir de iarba sa rasara din nou din pamant, trebuie mai intai sa treaca prin moartea datorata intemperiilor vremii neprielnice. Sta un sezon in pamant, si cand vremea e din nou prielnica, rasare printr-o noua nastere, sau renastere din radacinile aflate in pamant, menite sa treaca printr-o noua experienta in alta existenta. Acum, sa rasturnam putin mai mult imaginea creata. Punem firul de iarba cu radacinile in sus. Pamantul devine cerul, radacinile devin cordonul de argint care ne leaga de monada, iar firul de iarba ce creste si ajunge la maturitate suntem noi ca si suflet cu toate experientele adunate de la prima samanta plantata pentru prima oara. Nu e asa ca are un nou inteles, mai acceptabil?

Pentru ca planul in care ne manifestam acum (3D) este unul dual, atat nasterea cat si moartea luata in parte este duala. La ceea ce numim nastere, spiritul are nevoie de un trup pe care il poate obtine prin multiplicare embrionului nou creat, gestatie si expulzia fatului insufletit cunoscuta de noi nastere. Ca sa se produca nasterea finala, este nevoie de 9 luni de pregatire intrauterina. Ca sa trecem prin moartea finala (ma refer la timpul pana se desprind toate firele energetice) sufletul are nevoie de 40 de zile, iar trupul de 7 ani. Astea fiind intelese, trupul ramane in aceasta densitate pentru ca rezista doar vibratiei de aici (din pamant suntem facuti, in pamant ne intoarcem), iar sufletul desprins se duce catre monada mama, catre ceea ce unii dintre noi numim "acasa".

Am venit aici prin aceasta intrupare sa invatam prin experimentare, iar suma experientelor traite, imbogateste sufletul care se aduna ca si cunoastere spiritului. Cu cat spiritul are mai multe experiente invatate, cu atat creste in evolutie, putem spune ca are, sau cineva poate afirma ca avem un suflet evoluat. Cu fiecare intrupare aici, pe aceasta planeta sau pe altele, in aceasta galaxie sau altele, chiar daca ne intrupam sau ne manifestam ca si spirit neintrupat, toate experientele, misiunile, trairile, se aduna toate la vechimea, cunoasterea si imbogatirea spiritului singular, unic sau ca si ciorchine de suflete.

Asa ca, dupa umila mea parere si din ce mi s-a permis sa vad si sa inteleg pana acum, prin trairea experientelor intr-o existenta, invatam prin experimentare cu scop de imbogatire a cunoasterii ce ramane ca bogatie spiritului, iar moartea vine ca un finish, ca un termen limita, ca ceva ce se termina pentru a da voie unei noi experimentari intr-o alta viata, sub alt nume, cu alte trairi, cu alte experiente, alta familie (mai mult sau mai putin), job, tara, continent, situatii noi parca special create pentru invatare.

Deci ... stiind toate astea, pentru ce sa-mi mai fie frica de ceea ce numim moarte?
Pentru ce sa privesc aceasta trecere ca pe ceva necunoscut, nemaintalnit, ceva care sa ma faca sa-mi imaginez ceva, sau orice din ce oricum nu mi se permite sa-mi amintesc? Va spun eu ... e bine ca ni s-a dat uitarea. E ca un scut de protectie pentru suflet. V-ati intrebat vreodata de ce copii nu rad cand se nasc, ci plang tare de tot?
Toate trecerile, fie ca e vorba despre nastere sau moarte e formata din emotii. Cand ne nastem, venim din straturi superioare, din densitati usoare si intram in cele grosiere. Imaginati-va ca treci printr-un strat de aer, apoi prin densitatea apei, apoi te scufunzi in una de consistenta gelatieni, smoalei, etc. Nu e prea placut, nu-i asa? Cand ne intoarcem ... e cam la fel. Sufletul traieste ca si emotie toate aceste treceri (unii le numesc vami) si uneori percepem ca pe ceva neplacut, alteori (cand esti un suflet evoluat) parca abia astepti sa ajungi mai repede ca sa-ti incepi misiunile. Plansul ramane oricum ca o manifestare a emotiei, dar intotdeauna se transforma in ras intr-un final.
Moartea ca si nasterea, e o alta emotie, mai normala decat orice firesc trait in acesta existenta.
Poate ca nu intamplator, dacii plangeau cand se nastea un copil, radeau si petreceau cand un suflet pleca dintre cei vii.
Stiau ei ce stiau ... ;)

duminică, 28 aprilie 2013

Fara comentarii...

Parca nu seamana cu nimic din ce se intampla "pe afara"...comparati si voi...
Daca va ganditi la vre-o institutie sau persoane, in timp ce cititi...este doar o intamplare.

Sfânta evanghelie după Matei

Capitolul 6

1 Luaţi aminte ca faptele dreptăţii voastre să nu le faceţi înaintea oamenilor ca să fiţi văzuţi de ei; altfel nu veţi avea plată de la Tatăl vostru Cel din ceruri.
2 Deci, când faci milostenie, nu trâmbiţa înaintea ta, cum fac făţarnicii în sinagogi şi pe uliţe, ca să fie slăviţi de oameni; adevărat grăiesc vouă: şi-au luat plata lor.
3 Tu însă, când faci milostenie, să nu ştie stânga ta ce face dreapta ta,
4 Ca milostenia ta să fie într-ascuns şi Tatăl tău, Care vede în ascuns, îţi va răsplăti ţie.
5 Iar când vă rugaţi, nu fiţi ca făţarnicii cărora le place, prin sinagogi şi prin colţurile uliţelor, stând în picioare, să se roage, ca să se arate oamenilor; adevărat grăiesc vouă: şi-au luat plata lor.
6 Tu însă, când te rogi, intră în cămara ta şi, închizând uşa, roagă-te Tatălui tău, Care este în ascuns, şi Tatăl tău, Care este în ascuns, îţi va răsplăti ţie.
7 Când vă rugaţi, nu spuneţi multe ca neamurile, că ele cred că în multa lor vorbărie vor fi ascultate.
8 Deci nu vă asemănaţi lor, că ştie Tatăl vostru de cele ce aveţi trebuinţă mai înainte ca să cereţi voi de la El.
9 Deci voi aşa să vă rugaţi: Tatăl nostru, Care eşti în ceruri, sfinţească-se numele Tău;
10 Vie împărăţia Ta; facă-se voia Ta, precum în cer şi pe pământ.
11 Pâinea noastră cea spre fiinţă dă-ne-o nouă astăzi;
12 Şi ne iartă nouă greşealele noastre, precum şi noi iertăm greşiţilor noştri;
13 Şi nu ne duce pe noi în ispită, ci ne izbăveşte de cel rău. Că a Ta este împărăţia şi puterea şi slava în veci. Amin!
14 Că de veţi ierta oamenilor greşealele lor, ierta-va şi vouă Tatăl vostru Cel ceresc;
15 Iar de nu veţi ierta oamenilor greşealele lor, nici Tatăl vostru nu vă va ierta greşealele voastre.
16 Când postiţi, nu fiţi trişti ca făţarnicii; că ei îşi smolesc feţele, ca să se arate oamenilor că postesc. Adevărat grăiesc vouă, şi-au luat plata lor.
17 Tu însă, când posteşti, unge capul tău şi faţa ta o spală,
18 Ca să nu te arăţi oamenilor că posteşti, ci Tatălui tău care este în ascuns, şi Tatăl tău, Care vede în ascuns, îţi va răsplăti ţie.
19 Nu vă adunaţi comori pe pământ, unde molia şi rugina le strică şi unde furii le sapă şi le fură.
20 Ci adunaţi-vă comori în cer, unde nici molia, nici rugina nu le strică, unde furii nu le sapă şi nu le fură.
21 Căci unde este comoara ta, acolo va fi şi inima ta.
22 Luminătorul trupului este ochiul; de va fi ochiul tău curat, tot trupul tău va fi luminat.
23 Iar de va fi ochiul tău rău, tot trupul tău va fi întunecat. Deci, dacă lumina care e în tine este întuneric, dar întunericul cu cât mai mult!
24 Nimeni nu poate să slujească la doi domni, căci sau pe unul îl va urî şi pe celălalt îl va iubi, sau de unul se va lipi şi pe celălalt îl va dispreţui; nu puteţi să slujiţi lui Dumnezeu şi lui mamona.
25 De aceea zic vouă: Nu vă îngrijiţi pentru sufletul vostru ce veţi mânca, nici pentru trupul vostru cu ce vă veţi îmbrăca; au nu este sufletul mai mult decât hrana şi trupul decât îmbrăcămintea?
26 Priviţi la păsările cerului, că nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în jitniţe, şi Tatăl vostru Cel ceresc le hrăneşte. Oare nu sunteţi voi cu mult mai presus decât ele?
27 Şi cine dintre voi, îngrijindu-se poate să adauge staturii sale un cot?
28 Iar de îmbrăcăminte de ce vă îngrijiţi? Luaţi seama la crinii câmpului cum cresc: nu se ostenesc, nici nu torc.
29 Şi vă spun vouă că nici Solomon, în toată mărirea lui, nu s-a îmbrăcat ca unul dintre aceştia.
30 Iar dacă iarba câmpului, care astăzi este şi mâine se aruncă în cuptor, Dumnezeu astfel o îmbracă, oare nu cu mult mai mult pe voi, puţin credincioşilor?
31 Deci, nu duceţi grijă, spunând: Ce vom mânca, ori ce vom bea, ori cu ce ne vom îmbrăca?
32 Că după toate acestea se străduiesc neamurile; ştie doar Tatăl vostru Cel ceresc că aveţi nevoie de ele.
33 Căutaţi mai întâi împărăţia lui Dumnezeu şi dreptatea Lui şi toate acestea se vor adăuga vouă.
34 Nu vă îngrijiţi de ziua de mâine, căci ziua de mâine se va îngriji de ale sale. Ajunge zilei răutatea ei.

luni, 15 aprilie 2013

FORMAREA CORPULUI HARIC

De 2000 de ani, mijlocul ideal pentru purificarea unui loc, precum si pentru purificarea aurei, consta in rostirea celui mai puternic Nume din Terra aurica – Numele lui Iisus Hristos.

Daca o singura persoana ar rosti, cel putin o singura data pe zi, Numele lui Iisus Hristos – de exemplu, in cadrul locului de munca, acasa, pe strada – noxele aurice s-ar sterge ca de la sine. Prin rostirea Numelui lui Iisus Hristos, la parasirea locului de munca sau inainte de a ajunge acasa dupa o zi de munca, corpul sufletului se curata instantaneu, eliminandu-se posibilitatea defularii violente a incarcaturii emotionale negative si a nervilor acasa.

In timpul rugaciunii ori a rostirii Numelui lui Iisus Hristos, se activeaza corpul haric al plaselor mesianice, care curata totul. Prin formarea plaselor mesianice, toate petele intunecate de la nivelul aurei unui om ori de la nivelul unui loc sunt eliminate, iar petele maronii (care indica neiertarea pentru greselile comise) sau petele cenusii (care indica autoinvinovatirea) dispar ca prin farmec.

Pentru omul zilelor noastre, rugaciunea crestina si rostirea cu voce tare a Numelui lui Iisus Hristos este medicamentul universal care vindeca orice boala. Este foarte alarmant faptul ca, intre atatea tipuri de medicamente, carora li se face reclama prin spoturi publicitare si in care se investesc bani si inteligenta, nu exista nici o reclama care sa explice eficienta suprema a rugaciunii – simpla rugaciune, cum ii spun unii contemporani, atat de siguri pe realizarile erei moderne.

Foarte interesant este cazul ateilor care, daca sunt drepti si curati, pot incepe curatirea aurei dinspre corpul fizic, iar nu dinspre plasele mesianice. Interesant este si faptul ca ateii (mai corect spus, cei care se considera atei), daca pronunta numele lui Iisus Hristos, raman curati mai mult timp decat cei ce se roaga des; fiind un material ,,brut’’, inca neslefuit, ateii au o inertie aurica mai mare.


In momentul in care doi oameni rostesc cu voce tare Numele lui Iisus Hristos sau se roaga in comun se formeaza o cupola mesianica comuna, cu circumferinta de cel putin 21 de pasi, iar in interiorul acesteia apare o linie divina comuna. Plasele mesianice activate cat mai mult timp intr-un loc oarecare, permit arderea tuturor noxelor aurice.

Interactiunea aurei unui om, care are format corpul haric al plaselor mesianice, cu aura altor oameni care nu il au format, prilejuieste un spectacol magnific de lumina, sunet, culoare si mirosuri.

Sa ne imaginam o petrecere mondena – o receptie la un restaurant – la care sunt adunate aproximtiv 50 de persoane. Fiecare dintre aceste persoane are propriile sale noxe lipite de aura. Unele persoane resimt invidie fata de situatia vestimentara, sociala sau financiara a celor din jur. Altele afiseaza ostentativ vesminte ,,de firma’’, in pas cu moda, masini scumpe sau bijuterii. Unii barbati ravnesc pe ascuns la sotiile celor de alaturi sau la modul in care oamenii de afaceri au reusit sa castige in timp scurt averi importante. Sunt si din cei care jubileaza, amintindu-si ,,tunurile’’ sau de ,,tepele’’ prin care s-au imbogatit. Exista in grup atat femei, cat si barbati rosi de gelozie, care-si privesc comesenii cu zambete fatarnice ori cu invidie abia disimulata.

Toata aceasta societate ,,selecta’’ care se constutuie la o petrecere mondena, formeaza o aura comuna de aproximativ 100 de metri, a carei rezultanta vectoriala se manifesta ca luminozitate, culoare, miros si sunet. Firesc, rezultanta aurei comune nu poate avea decat culoarea gri-cenusie cu inflexiuni negre, emite un sunet suparator si un miros asemanator celui dintr-un container de gunoi care a stat prea mult timp sub arsita soarelui.

Daca una dintre persoanele prezente la petrecere rosteste – chiar si intr-o discutie - Numele lui Iisus Hristos, se produce fenomenul uimitor al formarii instantanee a plaselor mesianice. Prima care isi formeaza plasele mesianice este persoana care a rostit, chiar si intr-o discutie banala, Numele lui Iisus Hristos. Incredibil de repede, plasa mesianica devine din ce in ce mai mare, acoperind aura comuna a locului in care se afla cele 50 de persoane. Timp de aproximativ 30 de secunde, aura comuna pare a fi in flacari: scurt-circuite, fulgere luminoase insotite de sunete inalte si de mirosuri placute.

Cand cele 30 de secunde se vor fi scurs, plasa mesianica se stinge, iar aura comuna se purifica: toate noxele au disparut ca prin farmec. Cel putin pana la lasarea intunericului nu se mai intampla nimic neplacut. Chiar daca, in virtutea obisnuintei capatate in timp, cei prezenti se gandesc inca la ale lor, se simte o usoara stanjeneala generala si o usoara indispozitie cand este atacat un subiect delicat. O umbra de inviorare si de buna dispozitie se asterne peste cei prezenti; fiecare, interior, parca isi descopera o alta fata si pare a fi animat de sentimente mai bune, dornic, dintr-o data, sa se impace cu toti si cu toate. Pe lungimea de unda a unui clarvazator nu mai ramane decat un miros covarsitor de paine calda, abia scoasa din cuptor, inmuiata in vin rosu.

Prin formarea corpului haric al plaselor mesianice, fiecare om continua in planul terestru, prin exercitarea liberului arbitru, activitatea lui Iisus Hristos, participand constient la ,, eradicarea rapida a samantei raului din locuinta fiilor femeii’’, dupa cum se spune in lumea eterica. ...

Daca doi sau mai multi oameni (trebuie sa fie cel putin doi oameni) rostesc impreuna Numele lui Iisus Hristos, se formeaza o structura aurica comuna care-i invaluie pe toti; de asemenea, se formeaza o singura linie divina.

Instantaneu, din prezentul continuu in care se manifesta in Trupul de slava, invizibil perceptiei normale, Iisus Hristos se alatura celor aflati in trupul fizic, implinind cele ce le-a spus la inceputul erei crestine, in fata Apostolilor

(Matei: 18-20): ,,PENTRU CA UNDE SUNT DOI SAU TREI ADUNATI IN NUMELE MEU, ACOLO EU SUNT IN MIJLOCUL LOR’’

Primit in mail, fara sursa

marți, 9 aprilie 2013

CODUL ETIC AL INDIENILOR AMERICANI

 


Codul etic al amerindienilor dupa care, daca ne-am ghida cu totii viata, Pamantul ar fi un loc rupt din rai.
 
 
 1. Trezeste-te impreuna cu Soarele si fa-ti rugaciunea. Roaga-te singur. Roaga-te des. Marele Spirit te va asculta, trebuie doar sa-I vorbesti.
 
 2. Fii tolerant cu cei care s-au pierdut pe cale. Ignoranta, Inselatoria, Mania, Invidia, Gelozia si Lacomia izvorasc din instrainarea de Suflet. Roaga-te pentru acesti oameni, ca si ei sa-si gaseasca indrumare.
 
 3. Cauta-te pe tine – prin tine. Nu lasa ca altii sa-ti impuna pe ce cale sa mergi. Este calea ta si doar tu mergi pe ea. Altii pot merge, eventual, alaturi de tine, insa nimeni altcineva nu poate sa traiasca viata ta.
 
 4. Poarta-te cu multa consideratie, cu oaspetii care iti intra in casa. Serveste-le mancarea cea mai gustoasa, da-le patul cel mai bun si onoreaza-i cu bunavointa si respect.
 
 5. Nu fura ce nu este al tau, nici de la alta persoana sau de la comunitate si nici  din natura. Daca nu ti-a fost oferit sau daca nu ai muncit pentru el, atunci nu-ti apartine.
 
 6. Respecta tot ce se afla de pe acest Pamant: oamenii, fiintele, plantele, tot ce este viu.
 
 7. Onoreaza gandurile, dorintele si cuvintele oamenilor cu care intri in contact. Niciodata sa nu-l intrerupi pe cel care vorbeste, sa nu razi de el si sa nu-i copiezi comportamentul in batjocura. Permite-i fiecarui om dreptul la exprimare personala.
 
 8. Nu-i vorbi niciodata de rau pe altii. Energia rautatii pe care o emiti catre  Univers va veni inapoi catre tine, multiplicata.
 
 9. Toti oamenii fac greseli. Si toate greselile pot fi iertate.
 
 10. Gandurile rele produc imbolnavirea mintii, a trupului si a spiritului. Practica Optimismul.
 
 11. Natura nu este aici, pentru noi, ci este Parte din noi. Toti facem parte din Familia Planetara.
 
 12. Copiii sunt semintele viitorului nostru. Planteaza iubirea in inimile lor si uda aceasta iubire, cu intelepciunea si lectiile vietii. Copiii au nevoie de spatiu ca sa creasca. Asigura-le acest spatiu.
 
 13. Evita sa ranesti inimile celorlalti, fii constient ca, ranind pe altul, otrava durerii se va intoarce inapoi la tine.
 
 14. Fii cinstit intotdeauna. Corectitudinea este un test de vointa in acest Univers.
 
 15. Toate sunt interconectate. Fii echilibrat. Activitatea fizica da forta mintii. Bogatia spirituala vindeca problemele emotionale.
 
 16. Ia decizii constiente, legate de cine intentionezi sa fii si cum intentionezi sa reactionezi. Asuma-ti responsabilitatea pentru propriile actiuni.
 
 17. Respecta spatiul personal al celorlalti. Nu te atinge de proprietatea altora, in special de obiectele de cult religios.Asa ceva este un lucru interzis.
 
 18. Fii cinstit cu tine insuti. Nu poti sa ingrijesti sau sa ajuti pe altul, daca intai nu te  ingrijesti si nu te ajuti pe tine insuti.
 
 19. Respecta alte credinte religioase. Nu le impune credinta ta.
 
 20. Imparte din ceea ce ai. Participa la lucrarea de Caritate.

marți, 12 februarie 2013

Sfântul Malachia şi profeţiile sale


Etim.: "Malachia" înseamnă "îngerul Domnului".
Biografia Sfântului Malachia
S-a născut în Armagh, Irlanda, în 1094, în familia O'Morgair, potrivit Sfântului Bernard de Clairevaux. A fost botezat cu numele de Maelmhaedhoc (latinizat ca şi Malachia). A fost educat de Imhar O'Hagan şi apoi de Abbad Armagh. A fost hirotonisit ca preot de Sfântul Cellach (Celsus) în 1119.
După hirotonisirea sa, şi-a continuat studiile de liturghie şi teologie la Lismore, San Malchus. În 1132 a fost ales stareţ la Bangor şi un an mai târziu a fost consacrat episcop de Connor. În 1132, a fost ridicat la cel mai înalt rang la Armagh. Sf. Bernard ne spune că Sf. Malachia avea un mare zel pentru religie.
La moartea Sfântului Cellach (Celsus), Sfântul Malachia a fost numit arhiepiscop de Armagh în 1132, deşi în marea sa umilinţă i-a fost greu să accepte. Intrigile nu i-au permis să-şi ia în primire responsabilităţile timp de doi ani. După trei ani a restabilit disciplina ecleziastică în Armagh.
În 1139 a călătorit la Roma, iar în drumul sǎu l-a vizitat pe Sfântul Bernard în Clairvaux. În Roma a fost numit legat papal al Irlandei. Întorcându-se prin Clairvaux, a cooptat cinci călugări pentru a întemeia în Irlanda, şi astfel a luat naştere, abaţia din Mellifont , în 1142.
Într-o a doua călătorie spre Roma, Sfântul Malachia s-a îmbolnăvit de cum a ajuns la Clairvaux şi a murit în braţele Sfântului Bernard în data de 2 noiembrie.
I se atribuie multe miracole, dar lucrul pentru care este cel mai mult amintit este darul său pentru profeţii. Între acestea, cea mai renumitǎ este cea referitoare la Papi. A fost canonizat de Papa Clemente al III- lea, în 6 Iulie 1190. Este celebrat în data de 3 noiembrie.

Profeţiile Sfântului Malachia
Despre propria sa moarte
După cum ne relatează Sfântul Bernard, Sfântul Malachia a anunţat cu exactitate ziua morţii sale (2 noiembrie) pe când era alături de el, la abaţia din Clairvaux.
Despre Irlanda
El prevedea că Irlanda, patria sa, va fi oprimată şi persecutată de Anglia, că i se vor aduce nenorociri timp de şapte secole, dar că va păstra fidelitatea faţă de Dumnezeu şi Biserica Sa în faţa tuturor probelor. La finalul acestei perioade va fi eliberată şi opresorii săi vor fi atunci pedepsiţi. Irlanda catolică va juca un rol esenţial în reîntoarcerea Angliei la credinţă. Se spune că această profeţie a fost copiată de Dom Mabillon dintr-un vechi manuscris de la Clairvaux.
Despre Papi
Cea mai faimoasă profeţie atribuită Sfântului Malachia este cea cu privire la Papi. Aceasta este compusă din nişte “motto-uri” pentru fiecare dintre cei 112 Papi, începând cu Celestino al II- lea, ales în 1143, până la sfârşitul lumii.
Aceste "motto-uri" care descriu Papii, pot face referire la un simbol al ţării sale de origine, la numele sǎu, la scutul sǎu de arme, la un talent al sǎu sau la orice alt lucru referitor la Papă. De exemplu, „motto-ul” atribuit lui Urban al VIII- lea este Lilium et Rosa; el era din Florenţa, Italia, pe a cărui scut apărea floarea de crin.
Aceste profeţii au fost pierdute până în secolul al XVI- lea, când s-au publicat în cartea "Lignum Vitae " a istoricului benedictin Arnold Wion. Potrivit Abatelui Cucherat (1871), Sfântul Malachia a scris profeţia la Roma, între anii 1139 şi 1140, când era în vizită la Papa Inocenţiu al II- lea pentru a-i raporta problemele episcopiei sale. Atunci, a înmânat acest manuscris Papei pentru a-l consola în frǎmântǎrile sale. Papa păstră manuscrisul în arhivele romane, unde a rǎmas uitat până la descoperirea lui, în 1590 (Cucherat, "Profeţia succesiunii papilor", ch. xv).
 
Ultimii Papi.
#101: "Crux de Cruce" (Cruce a Crucii). Pius al IX- lea (1846-1878)
#102: "Lumen in caelo" (Lumină în cer). Leon al XIII- lea (1878-1903).
#103: "Ignis ardens" (Foc arzător). Pius al X-lea (1903-1914)
#104: "Religio Depopulata" (Religie devastată). Benedict al XV- lea (1914-1922).
#105: "Fides intrepida” (Credinţă temerarǎ). Pius al XI- lea (1922 –1939).
#106: "Pastor angelicus” (Păstor angelic). Pius al XII- lea (1939-1958).
Recunoscut ca un mare intelectual şi apărător al păcii.
#107: "Pastor y nauta” (Păstor şi navigator). Ioan al XXIII- lea (1958-1963). Ioan al XXIII-lea a fost Cardinalul Veneţiei, oraş de navigatori. A condus Biserica la Conciliul Vatican II.
#108: "Flos florum” (Floarea florilor). Paul al VI- lea (1963-1978).
Pe scutul său apărea floarea de crin (Floarea florilor).
#109: "De medietate Lunae” (A semilunii). Ioan Paul I (1978-1978).
Numele său era “Albino Luciani” (lumină albă). S-a născut în Episcopia Belluno (din latinescul bella luna). A fost ales în 26 august 1978. În noaptea dintre 25 şi 26, luna era în ultimul pǎtrar( jumatate de lunǎ). A murit în data de 28 Septembrie 1978, după o eclipsă de lună. De asemenea, naşterea sa, hirotonisirea sa sacerdotală şi episcopală au avut loc în nopţi cu jumatate de lună.
#110: "De labore solis” (Munca soarelui). Ioan Paul al II- lea (1978-2005).
A făcut o muncă extraordinară şi vastă. În ziua sa de naştere şi în ziua morţii sale au fost eclipse solare.
#111: "Gloria Olivae” (Gloria măslinului). Benedict al XVI- lea (2005).
Acesta ia numele de la Sfântul Benedict şi Benedict al XV- lea. Benedictinii au avut o grupare denumită "Olivetanii". Benedict al XV- lea s-a evidenţiat prin eforturile sale de pace în timpul Primului Război Mondial.
RĂMÂNE DOAR UNUL PE LISTĂ:
#112: "Petrus Romanus” (Petru Romanul).
Care va fi ultimul Papă, pentru că în timpul domniei sale va veni sfârşitul:
În timpul persecuţiei finale a Sfintei Biserici Romane va domni Petrus Romanus (Petru Romanul), care-şi va hrăni credincioşii în mijlocul multor suferinţe. După aceea, cetatea celor şapte coline va fi distrusă şi temutul judecător va judeca poporul său. Sfârşitul.

Papa Benedict crede in profetiile lui Nostradamus?!Urmasul sau un “Papa Negru”?


Credem sau nu credem in profetii, se pare ca atat cele facute de oamenii bisericii cat si cele facute de Nostradamus, sunt pe cale sa se implineasca. Cum altfel s-ar putea explica noua numire care a avut loc la Vatican, facuta de insusi Papa Benedict? Noua Ordine Mondiala trebuie sa implinesca atat crezurile crestinilor cat si pe cele ale necrestinilor. Ca un promotor al globalismului, Papa si-a facut temele si stie ca exista o multime de oameni care cred in viziunile lui Nostradamus. Orice cale pentru inscaunarea Antihristului sunt bune daca efectul este cel scontat. Ma-ntreb cat de curand vom asista la inscenarea mortii actualului Papa ? Sau de ce nu, chiar la asasinarea reala a lui?

Papa Benedict a numit un cardinal din Ghana intr-unul dintre cele mai influente de locuri de muncă din Vatican, crescând posibilitatea ca pontiful următor sa fie un om negru. El l-a numit pe Cardinalul Peter Kodwo Appiah Turkson, din Cape Coast, Ghana, capul Comisiei de justiţie şi pace, o poziţie aproximativ echivalenta cu ministrul justiţiei.

Turkson, 61 de ani , Intaiul Cardinal al Ghanei, devine al doilea cap african alorganismului care oferă consultanţă Papei şi Vaticanului, pe probleme de justiţie şi care pregăteşte documente pe teme precum: drepturile omului, imigrare şi de drept.

El tocmai si-a incheiat o functie inalta, de secretar general la Sinodul de trei săptămâni cu bisericile din Africa, care se va încheia duminică, şi a si fost evacuat în cercurile Bisericii, pentru a fi un candidat puternic pentru papalitate după moartea Papei Benedict.

Noua numire, ii va conferi lui Turkson o influenta sporita, atat în Biserica Romano-Catolică cat şi în întreaga lume.

Biserica Catolică este în creştere în Africa, mai repede decat pe orice alt continent şi Turkson are ani de experienţă în relaţiile cu islamul, un atribut care ar trebui să-l propulseze pe un loc bun, cu sansa la papalitate.

El s-a născut în Ghana şi a fost educat acolo, dar şi în Statele Unite. La începutul Sinodului, cu trei săptămâni în urmă, Turkson a fost întrebat dacă, după ce Barack Obama a devenit primul preşedinte negru din SUA, viitorul papă ar putea fi un african. El a răspuns: “De ce nu?”
Au fost doar doi papi africani în istoria Bisericii, ultima dată în secolul al cincilea.

Sursa:

Si mai am un link interesant despre demisiile celebre ale ultimului an:

joi, 7 februarie 2013

Pistis Sophia 2


In acest frrgment se explica de ce unele practici functioneaza si altele nu functioneaza...
------------------------------------------------------------
CAP 11
Iisus isi pune Vesmantul

Cand am vazut misterul tuturor acestor cuvinte in vesmantul ce mi-a fost trimis,degraba m-am invesmantat cu el,si am stralucit foarte tare si m-am ridicat catre inalt.

El intra in firmament

M-am dus in fata primei porti,stralucind foarte tare si lumina ce ma inconjura nu avea masura,iar portile s-au izbit una de cealalta si s-au deschis toate deodata.Si toti arhontii si toate puterile si toti ingerii deacolo au fost cuprinsi deodata de tulburare din cauza luminii celei mari pe care o aveam.Acestia s-au uitat la vesmantul stralucitor de lumina pe care-l purtam si au vazut misterele ce contin numele lor si s-au infricosat foarte tare.Si toate legaturile cu care erau legati au fost dezlegate si fiecare dintre ei si-au parasit ordinul,si s-au aruncat cu fata la pamant inaintea mea,s-au inchinat spunand: ''Cum a facut Stapanul universului sa treaca printre noi fara ca noi sa stim?" Si toti au proslavit deopotriva launtrul launtrurilor.Dar pe mine nu m-au vazut,ci au vazut doar lumina .....

Cap17

Si cand le-a spus aceasta ucenicilor lui el le-a zis:''Cine are urechi de auzit,sa auda".

Cand Maria l-a auzit pe Mantuitor spunand aceste cuvinte a privit in vazduh vreme de un ceas si a spus:''Doamne,porunceste ca eu sa vorbesc fara ascunzisuri'

Iar Iisus ,milostivul,a raspuns si a zis catre Maria:'' Maria,tu cea binecuvantata,pe care te voi desavarsi in toate misterele celor din inalt,vorbeste pe fata,tu a carei inima este indreptata catre imparatia cerurilor mai mult decat toti fratii tai".

Cap 18

Atunci, Maria a zis catre Mantuitorul....''Asculta acum, Doamne caci voi vorbi pe fata.Cuvantul ce l-ai vorbit: Am luat a treia parte din puterea arhontilor tuturor eonilor,si am mutat Soarta lor si sfera peste care ei stapanesc,pentru ca,daca neamul omenesc ii invoca in mistere-cele pe care ingerii pacatosi i-au invatat pentru implinirea faptelor lor rele si nelegiuite in misterul vrajitoriei lor-din acest ceas, acestia sa nu mai poata sa le implineasca faptele lor nelegiuite,fiindca ai luat de la ei puterea lor si de la cititorii lor in stele si de la ghicitorii lor si de la cei care spun oamenilor din lume toate lucrurile care se vor petrece ,asa incat,din acest ceas ei nu vor intelege nimic din ce se va intampla ca sa povesteasca. Caci tu ai intors sferele lor si le-ai facut sa petreaca 6 luni intoarse catre stanga implanindu-si influenta,si alte sase cu fata catre dreapta, implinindu-si influenta''.

In privinta acestui cuvant,Doamne,puterea din proorocul Isaia a vorbit in acest fel si a povestit o data intr-o pilda de duh,vorbind despre vedenia Egiptului:''Unde,Egiptule,unde sunt ghicitorii tai si cititorii tai in stele si cei care striga din pamant si cei care striga din burtile lor? Fie ca ei sa-ti spuna tie,din ceasul acesta,lucrurile pe care le va face Domnul Sabaoth''. Inainte de venirea ta ,puterea care se afla in proocul Isaia a vestit despre tine,ca tu vei lua puterile arhontilor eonilor si ca vei intoarce Sfera si Soarta lor,pentru ca,din ceasul acesta,ei sa nu mai stie nimic.....

In privinta puterii de lumina pe care ai luat-o de la Sabaoth,Binele ,care se afla in taramul Dreptei,si care astazi se afla in trupul tau material,in privinta acesteia,tu,Doamne Iisuse,ne-ai spus:"Cine are urechi de auzit, sa auda",pentru ca tu sa stii a cui inima este indreptata catre Imparatia Cerurilor".

Cap.19

Cand Maria a terminat de spus cuvintele acestea,el a zis:"Bine ai grait Maria! caci tu esti binecuvantata peste toate femeile de pe pamant,fiindca tu vei fi pleroma tuturor pleromelor si desavarsirea tuturor desavarsirilor".

Cand Maria l-a auzit pe Mantuitorul rostind cuvintele acestea,mare ii fu bucuria si se duse inaintea lui Iisus,se arunca cu fata la pamant inaintea lui ,se inchina la picioarele sale si ii spuse::Doamne ,asculta-ma,ca eu sa te intreb despre acest cuvant inaite ca tu sa ne vorbesti despre taramurile prin care ai fost".

Iisus a raspuns si i-a zis Mariei:''Vorbeste pe fata si nu te teme.Iti voi dezvalui toate lucrurile pe care vrei sa le afli".

Cap. 29

Iisus intra in al 13-lea eon si o gaseste pe Pistis Sophia

Dupa aceea am urcat pana la valurile celui de-al 13-lea eon .Cand am ajuns la valurile lor,acestea s-au dat singure la o parte si s-au deschis pentru mine.Am intrat in cel de-al 13-lea eon si am gasit-o pe Pistis Sophia stand singura sub cel de-al 13-lea eon ,fara ca niciunul dintre acestia sa fie cu ea.Si ea sedea in taramul acela indurerata si jelind fiindca nu fusese luata in cel de-al 13-lea eon,taramul ei din inalt.Si ea mai era indurerata din pricina chinurilor pe care Authades,care este una din cele 3 puteri intreite,i le-a pricinuit. Dar cand voi ajunge sa va vorbesc despre emanarea lor,va voi spune misterul felului cum s-au petrecut aceste lucruri.Cand Pistis Sophia m-a vazut stralucind foarte tare,fara ca lumina ce ma inconjura sa aiba masura,ea s-a tulburat foarte si s-a uitat la lumina vesmantului meu. A vazut misterul numelui ei in vesmantul meu si toata Slava Misterului Sau,caci ea fusese inainte in Taramul din Inalt,in cel de-al 13 eon si era obisnuita sa proslaveasca Lumina din Inalt,pe care o vazuse in valul Comorii Luminii.Cand ea a continuat sa proslaveasca lumina din inalt toti arhontii,care sunt impreuna cu cele doua mari puteri intreite,si Nevazutul Ei care este perechea Ei si celelalte 22 de emanatii nevazute s-au uitat la lumina -intrucat Pistis Sophia impreuna cu perechea Ei cu celelate 22 de emanatii fac 24 de emanatii pe care Marele Stramos Nevazut impreuna cu cele 3 Mari Puteri intreite le-a emanat".

Cap.30

Cand Iisus a spus lucrurile acestea ucenicilor sai,Maria a iesit in fata si a zis:"Doamne,te-am auzit inainte spunand ca Pistis Sophia este ea insasi una din cele 24 de emanatii .Cum de nu se afla in taramul Ei?Caci tu ai spus:"Am gasit-o sub cel de-al 13-lea eon".

Povestea Pistis Sophia

Si Iisus a raspuns si le-a zis ucenicilor sai:''Pe cand Pistis Sophia se afla in al 13-lea eon in taramul tuturor fratilor ei nevazuti-adica,cele 24 de emanatii ale marelui nevazut-,s-a intamplat ca din porunca Primului Mister, Pistis Sophia a privit catre inalt. Vazu lumina valului Comorii Luminii si dori sa se duca in locul acela ...

Pe cand arhontii celor 12 eoni aflati dedesupt erau maniosi pe Pistis Sophia care este deasupra lor si o dusmaneau foarte tare,marele Authades cu puterea intreita,despre care v-am spus,s-a alaturat si el arhontilor celor 12 eoni,si era si el manios pe Pistis Sophia si o dusmanea foarte tare,fiinca Ea s-a gandit sa mearga spre Lumina aflata deasupra lui.Si el a emanat din el insusi o mare putere cu chip de leu iar din materia ce se afla in el Authades a emanat o multime de emanatii materiale.Si el le-a trimis in taramurile de dedesupt,in partile Haosului,pentru ca acolo sa o urmareasca pe Pistis Sophia si sa ia puterea din ea...    

Pistis Sophia( CARTILE I-II);Editura Herald

Sufletul ca naveta spatiala



Ioan Petru Culianu (n. 5 ianuarie 1950, Iași - d. 21 mai 1991, Chicago), istoric al religiilor, scriitor și eseist de origine română. A fost profesor de istoria religiilor invitat la Divinity School, University of Chicago. Discipol și protejat al lui Mircea Eliade. A fost asasinat prin împușcare, la 21 mai 1991, în WC-ul din clădirea Universității din Chicago înainte de a primi cartea verde și a fi angajat ca profesor asociat la Divinity School (apud.Ted Anton). Crima nu a fost elucidată.

 ------------------------------------------------------------------

Sufletul ca naveta spatiala

Subiectul capitolului de fata îl constituie istoria acestei doctrine consecventiale.

In esenta, doctrina sustine ca, în coborîrea-i spre corp, sufletul este învaluit în influente planetare, conŹstituind un adevarat vehicul" care îl transporta jos, permitîndu-i sa se încarneze.

Invers, dupa moarte, vehiculul" decoleaza cu sufletul în el, fiind abandonat treptat în timpul trecerii printre planete, care acum îsi recupereaza fiecare contributia avuta anterior la formarea învelisului.

Eliberat de vehicul", sufletul se întoarce la locul sau de origine, asteptînd renasterea sau, poate, o soarta mai buna.

Pentru a întelege radacinile acestei teorii importante si bizare, care a modelat ideile despre calatoriile interplanetare ale sufleŹului pîna în secolul al XVII-lea, trebuie sa ne reîntoarcem în timp cu cîteva secole, la o perioada situata între primele decenii ale secolului al II-lea si sfârsitul secolului al IV-lea.

Cei mai remarcabili filozofi ai secolului al II-lea - gnosticul crestin Basilide, Numenius, Celsus si cei doi Iulian (Iulian Chaldeanul si fiul sau, Iulian Teurgul, autori ai Oracolelor Chaldeene) - erau obsedati de o întrebare, pentru care interesul a scazut mult în zilele noastre : cum coboara sufletul din tarîmul sau ceresc, pentru a se încarna în corp si în ce fel se reîntoarce el la originea sa ?

     Primii care au raspuns coerent la aceasta întrebare au fost gnosticii, grupuri de platonicieni radicali, în general crestini, care s-au razvratit împotriva ordinii conventionale a lumii concepute de platonism si iudaism.

Ei afirmau ca aceasta lume si creatorul sau sînt, daca nu malefici, cel putin inferiori si ca fiintele umane sînt superioare lumii si creatorului ei.

Gnosticii, care nu erau constituiti în organizatii mari, ci formau mici grupuri independente, au lasat numeroase tratate, dintre care unele s-au pastrat în traduceri în limba copta, gasite de învatati în secolele al XlX-lea si al XX-lea.

Unul dintre aceste tratate, existent în patru versiuni copte, este Apocriful lui Ioan (apocryphon înseamna aici carte secreta", iar Ioan este Apostolul Ioan).

In Apocriful lui Ioan, antropogonia (crearea omului") este precedata de un lung prolog în ceruri.

Este suficient sa spunem aici ca tînguirile Sofiei - o entitate feminina solitara de la marginea plenitudinii (pleroma) emanatiilor divine - sînt auzite de pleroma în ceruri.

Doi eoni principali sînt trimisi sa salveze lumea creata de Ialdabaoth-Authades, Creatorul Arogant, fiul avortat al Sofiei.

Cei doi sînt numiti Omul Primordial si Fiul Omului, iar acesta din urma este reprezentat sub forma unei imagini reflectate de ape.

Guvernantii (arhontii, puterile) vad aceasta imagine si îsi spun unul altuia: Sa facem omul dupa chipul lui Dumnezeu si dupa asemanarea Sa [sau a noastra] ".

Ei fac o creatura (plasma) ca imitatie (mimesis) a imaginii reflectate în apa, care nu este decît un simulacru imperfect al omului perfect (teleios).

Numele acestei creaturi este Adam si fiecare dintre cele sapte puteri (exousiai) creeaza pentru el cîte un suflet (psyche), astfel încît îngerii pot apoi construi corpul sau ceresc pe baza acestei structuri.

Divinitatea creeaza sufletul osos,

Stapînirea creeaza sufletul fibros sau nervos,

Gelozia (sau Focul) creeaza sufletul carnal (sarx),

Providenta (Pronoia) sufletul-maduva si forma corpului,

Regalitatea, sufletul-sînge,

Inteligenta (Synesis), sufletul-piele,

iar întelepciunea (Sophia), sufletul-par.

Pornind de la aceasta baza psihica, pregatita de cele sapte exousiai, cei 360 de îngeri fac madularele (melos, harmos) celestului Adam, din crestet pîna-n talpi.

Din punct de vedere tehnic, acesta este un lung episod de melothesia" anatomica, reminiscenta a atribuirii partilor corpului celor sapte planete si celor douasprezece semne zodiacale în astrologia elenistica.

Evident - si acest lucru nu trebuie demonstrat aici -, grupul de texte caruia îi apartine Apocriful lui Ioan (care n-as fi de acord sa fie numit sethian") pleaca de la presupunerea ca cei sapte guvernanti cosmici sînt planetele.

Cînd citim ca treizeci de demoni sînt atribuiti diferitelor parti ale corpului, devine si mai clar faptul ca avem de-a face cu fundamentala polemica gnostica antiastrologica. Treizeci este numarul gradelor unui semn astrologic.

     Urmatorul episod al naratiunii a fost adesea corelat cu traditia rabinica potrivit careia omul primordial era amorf si imperfect. Totusi, este dificil de stabilit originea iudaica a acestui mit. El este atît de raspîndit si se regaseste în atît de multe contexte, încît nu este obligatorie cautarea originii sale într-o traditie anume.

Pe scurt, scenariul este urmatorul: Adamul ceresc astfel alcatuit nu are suficienta putere pentru a umbla, lucru care arata cît de restrînse sînt capacitatile creatoare ale celor sapte Guvernanti, ale celor 360 de îngeri si ale celor treizeci de demoni ai zodiacului.

Numai dupa interventia Sophiei, Tatal suprem îi dezvaluie lui Ialdabaoth secretul animarii acestui Golem: el va trebui sa-i sufle în fata o parte din spiritul (pneuma) mostenit de la Sophia.

Si-abia acum, Adam se ridica în picioare. Multumita pneumei, care îsi are originea în plenitudine (pleroma), Adam devine superior celor sapte puteri care l-au creat si chiar lui Ialdabaoth însusi.

Luînd seama la aceasta, arhontii vor sa scape de el si-l arunca jos, în regiunea (meros) materiei (hyle), regiune cosmica diametral opusa plenitudinii.

     Atunci, tatal cel necreat manifesta compasiune fata de exilatul Adam; el îi trimite ca ajutor (boethos) propria sa respiratie, inteligenta (epinoia) sau lumina, care este Viata (Zoe).

Vazînd însa scînteia spirituala care stralucea în Adam, arhontii imagineaza un nou siretlic ca sa-l mentina prizonier al materiei: îi creeaza un corp fizic. Corpul fizic al lui Adam va fi compus din cele patru elemente ale materiei (pamînt, apa, foc si vînt), carora li se adauga întunericul si concupiscenta (epithymia)!: Acesta este mormîntul corpului plasmuit! Acesta este vesmîntul cu care acei raufacatori l-au îmbracat pe Adam, obiectul [care genereaza] uitarea! Si astfel a devenit el muritor.

Aceasta este caderea primordiala si esecul primordial! ". In acest moment, jalnicei creatii a arhontilor i se adauga un element crucial, un element de o importanta capitala nu numai pentru gnostici, ci si pentru maniheisti si neoplatonicienii tîrzii: antikeimenon pneuma (spiritul malefic") sau, mai frecvent, antimimonpneuma (spiritul contrafacut" ; Berlin Codex, 2).         

Spiritul contrafacut - notiune gnostica fundamentala - este definit ca o chintesenta a puterilor astrale malefice si ca reprezentare condensata a Sortii (heimarmene).

Demiurgul Ialdabaoth se întîlneste cu puterile sale. Impreuna creeaza Soarta si înlantuie zeii ceresti, îngerii, demonii si oamenii cu masuri, momente si timpuri, astfel încît toti sa fie legati cu lanturi de [Soarta], care guverneaza peste toate lucrurile; ce plan periculos si funest! ".

Intr-adevar, din aceasta Soarta s-au nascut toate nedreptatile, ororile si blasfemiile, toate lanturile urii si ignorantei si, de asemenea, poruncile tiranice, pacatele opresive si marile spaime. Si astfel, întreaga creatie a fost orbita, pentru a nu-l mai recunoaste pe Dumnezeu, care este mai presus de toate".

Intr-un alt loc, spiritul contrafacut este explicat înca mai precis : este informatia genetica de origine astrala, care însoteste fiecare suflet ce intra în lume. Relatia unei persoane cu propria sa antimimon pneuma determina rezultatul judecatii la care va fi supus sufletul dupa moartea fizica. Probabil mai optimist decît alte tratate gnostice, Apocriful lui loan respinge teoria metensomatozei: toate sufletele, inclusiv cele care au fost corupte de spiritul lor contrafacut, beneficiaza de mîntuire, desi acestea din urma sînt salvate numai dupa ce au fost instruite de alte suflete, care poseda spiritul viu.

Numai blasfemiile profanatoare împotriva sipiritului comporta pedeapsa eterna.

Spiritul contrafacut este prezentat si drept copacul inechitatii", chintesenta lanturilor fatalitatii astrale si factorul cel mai influent în determinarea destinului individual.

In acest sens, este unul si acelasi lucru cu apendicele" (prosartematd) descrise de gnosticul crestin Basilide, conform lui Clement din Alexandria (Stromata II, 112). Aceste apendice" sînt concrescente planetare, care ispitesc si împing sufletul la rau.

Clement citeaza, de asemenea, titlul unei lucrari (pierdute azi), scrisa de Isidor, fiul sau poate principalul discipol al lui Basilide (II, 113, III-l14, 1), intitulata Periprosphuouspsych.es (Despre sufletul adaugit).

In acest text, Isidor se opune ideii perfect gnostice conform careia fatalitatea astrala poate împiedica liberul-arbitru al ratiunii umane.

Este de notat faptul ca aceasta discutie despre liberul-arbitru trebuie sa fi avut loc înainte de anul 150 p.C. Isidor - despre care avem toate motivele sa credem ca a fost si el un gnostic crestin - s-a angajat, de asemenea, în polemici împotriva altor gnostici, probabil de tipul celor reprezentati de Apocriful lui loan, care au transformat spiritul contrafacut într-un obstacol important în calea liberului-arbitru.

Isidor se situeaza deja pe o pozitie care mai tîrziu va fi adoptata de Pelagius sau Iulian din Eclanum, care se opuneau, la începutul secolului al V-lea, teoriei predestinarii a lui Augustin; Apocriful lui loan este mai aproape de ceea ce mai tîrziu va fi pozitia maniheistilor si a lui Augustin.

Conform acestei concluzii, gnosticii ar fi autorii doctrinei trecerii sufletului prin sfere; si totusi, aceasta explicatie pare improbabila, deoarece gnosticii reactionau, de obicei, prin inversarea semantica a unei teorii platonice, prezentata initial dintr-o perspectiva pozitiva. Cu alte cuvinte, o astfel de doctrina ar fi putut lua nastere initial în cercurile medioplatoniciene, patrunse de astrologie hermetica, din dorinta de a întelege modul în care planetele transmit sufletului uman calitatile lor, doctrina fiind apoi reinterpretata de gnostici dintr-o perspectiva negativa. Aceasta ipoteza ar fi mai usor de înteles decît opusul ei.

Avem certitudinea ca gnosticii s-au ocupat de trecerea sufletului prin sfere înaintea lui Numenius, ceea ce înseamna ca este mai probabila plasarea acestei teorii la începutul secolului al II-lea sau chiar la sfîrsitul primului secol.

Indiferent cine a generat teoria, versiunea gnostica reflecta o constanta polemica antiastrologica, care este miezul mesajului gnostic si maniheist.

Cel mai elaborat rezultat al unei astfel de polemici este tratatul Pistis Sophia, a carui relatie cu maniheismul necesita studii mai aprofundate.

In Pistis Sophia, teoria spiritului contrafacut este, în mod evident, principala legatura dintre cosmologie, antropologie si soteriologie.

 Antimimon pneuma apare pentru prima data în Pistis Sophia în capitolele 111-115 ale cartii a doua.

Spiritul contrafacut provine din viciile arhontilor cosmici si împinge sufletul catre împlinirea acelorasi impulsuri vicioase, care sînt pentru el ca hrana (trophai): Antimimon pneuma cauta toate relele (kakia), concupiscentele (epithymiai) si pacatele ", obligînd astfel sufletul sa comita greseli.

Dupa moartea fizica, sufletul al carui spirit contrafacut este puternic este expediat din nou în ciclul metensomatozei, propagînd astfel pacatul; sufletul nu este în stare sa iasa din sirul încarnarilor periodice (metabolai), înainte de-a trece prin ultima faza a ciclului (kyklos) care-i este astfel harazit.

Dimpotriva, cînd spiritul contrafacut este slab, sufletul se poate lepada de el dupa încarnarea terestra, în timpul ascensiunii sale prin sferele guvernantilor fatalitatii astrale.

Eliberat astfel, sufletul este încredintat bunului Sabaoth si, în cele din urma, ajunge la Comoara Luminii.

Pentru eliberarea sufletului din lanturile spiritului contrafacut, Pistis Sophia propune doua metode :

botezul, care, asemenea unui foc purificator, desface sigiliile pacatelor ce împovareaza sufletul, separîndu-l de antimimon pneuma;

si rugaciunea de mijlocire pentru defuncti.

Mitul creatiei sufletului împreuna cu spiritul contrafacut este relatat în detaliu în capitolele 131 si urmatoarele, reprezentînd o parodie deloc lipsita de forta la dialogul Timaios al lui Platon.

Cei cinci arhonti ai fatalitatii astrale (heimarmene) trimit pe lume suflete preexistente sau creeaza unele noi.

In primul caz, ei dau sufletului care coboara în lume o bautura facuta din samînta (sperma) raului (kakia) si din pofta (epithymiai), continuta în cupa uitarii. Din alte surse (discutate în alta parte) rezulta ca, în unele cazuri, cupa uitarii poate fi pur si simplu identificata cu constelatia Craterul sau Caliciul. Aceasta bautura mortala devine un fel de corp (soma), în care sufletul (psyche) este înfasurat si care este înrudit cu sufletul; de aceea se numeste spirit contrafacut (antimimon pneuma) si apare ca un vesmînt pentru suflet.

In cel de al doilea caz, atunci cînd arhontii creeaza noi suflete, cei cinci guvernanti ai fatalitatii astrale (heimarmene), adica planetele Saturn, Marte, Mercur, Venus si Jupiter, creeaza un nou suflet din sudoarea, lacrimile si respiratia (probabil nefaste) ale tuturor colegilor lor ceresti. Aceasta materie pentru noul suflet, care contine, de asemenea, parti provenind de la fiecare planeta si multe parti de la ceilalti demoni celesti, personificînd conceptele astrologiei, va fi apoi amestecata, framîntata si rulata ca un aluat; va fi taiata ca pîinea în bucati mici, care devin sufletele individuale, neînvesmîntate înca în antimimon pneuma proprie.

Ca si Adam în mitul antropogonic din Apocriful lui Ioan, noile suflete nu au suficienta putere sa stea în picioare, ceea ce înseamna ca ele nu pot anima un corp.

Din acest motiv, cei cinci guvernanti planetari, împreuna cu colegii lor, Soarele si Luna, sufla peste suflete pentru a le transmite o scînteie de spirit, care patrunde în suflete, permitîndu-le astfel sa mearga în cautarea luminii eterne.

Antimimon pneuma este atasata de suflet cu sigiliile (sphragides) guvernantilor. Ea constrînge (anankazein) sufletul sa se cufunde în toate pasiunile (pathe) si nelegiuirile (anomiai) si îl mentine sub dominatia sa în timpul tuturor transmigrarilor (metabolai) în corpuri noi.

Dupa ce au fost astfel preparate, sufletele sînt transmise de guvernanti celor 365 de ministri (leitourgoi) ai eonilor lor.

Bazîndu-se pe structura sufletului (typos), ministrii construiesc o matrita (antitypos) corporala, un recipient capabil sa primeasca un singur pachet".

Asa cum vom vedea imediat, ceea ce se numeste pachet" se compune din lucruri diverse.

Initial, el este încredintat de ministri arhontilor Mijlocului, care pun în el destinul (moira). Mai exact, destinul este predestinarea oarba a actiunilor de pe pamînt, inclusiv ora mortii.

Fiecare pachet" este compus din moira, migma (amestec), spirit, suflet si spirit contrafacut.

Fiecare pachet" este taiat în doua si cele doua parti sînt plasate într-un barbat si într-o femeie : Ei dau o parte barbatului si o alta parte femeii, ascunzîndu-le în hrana (trophe), în aer, în apa sau într-o bautura".

Chiar daca sînt departe unul de altul, barbatul si femeia încep sa se caute unul pe celalalt în lume (kosmos), pîna se gasesc, realizînd astfel acordul (symphonia) lor fundamental; dar, evident, aceasta ratacire în cautarea perechii este în mod secret predestinata de ministrii celesti.

Apoi, spiritul contrafacut se scurge în sperma barbatului si de acolo în pîntecele (metra) femeii- în acest moment, cei 365 de ministri patrund în uter, reunesc cele doua jumatati, le hranesc cu sîngele mamei timp de patruzeci de zile si în urmatoarele treizeci de zile formeaza madularele (mele) viitorului copil.

Apoi, distribuie spiritul contrafacut, sufletul, migma si moira si, în cele din urma, le închid pe toate într-un nou corp, marcat cu sigiliile lor.

Ei însemneaza ziua conceptiei pe palma stinga, ziua terminarii formarii membrelor pe palma dreapta si alte date memorabile pe crestetul capului, pe cele doua tîmple, pe ceafa, pe creier si pe inima.

In final, numarul de ani cît sufletul va fi întrupat este însemnat pe frunte, încheindu-si astfel activitatea birocratica, ministrii încredinteaza sigiliile lor arhontilor razbunatori (erynaioi), care distribuie pedepse (kolaseis) si tribulatii (kriseis).

La rîndul lor, arhontii razbunatori le încredinteaza colectorilor" (paralemptai), al caror rol este de a separa sufletul de trup, atunci cînd omul ajunge în clipa mortii, prestabilita conform cu moira sa.

Doctrina spiritului contrafacut a fost extrem de influenta în maniheism, religie gnostica radicala întemeiata de persanul Mani (216-276 p.C).

Vizualizari